不能简单把中国成就归因于“奇迹”

张维为院长每次有新书面世，都会引起各界的热议。出现这种现象的原因主要有两个：第一是张院长用扎实的逻辑批判了西方对于中国的误读；第二是从历史脉络中探寻了中国未来发展的可能性。特别是张院长在瑞士研究国际关系的同时可以用西方的语言观察中国，进行更为深刻的讨论，论断也更具说服力。与此同时，在批判中国学界蔓延的西方中心主义的同时，从历史的观点出发，提出并推广了"文明型国家"观点，开启了中国学研究的新方向。

书的题目是文明型国家。法国使用的文明（civilization）是一种"有礼有节，秩序井然，有教养的一种状态"。从这个角度来说文明是一个动态的概念，可以称为文明化。费尔南·布罗代尔（Fernand Braudel）曾经表示"由空间、社会、经济、文化构成的文明最具特征的现象是悠久历史蕴含着悠久的历史。"由此来看，中国最接近于文明的定义。张院长在深刻理解这类文明的基础上，融合了兼具近代国家的"民族国家"、中华文化等特征的"文明国家"概念，提出了"文明型国家（civilizational state）"的概念。全书对于"文明型国家"的概念、特征、制度、模式、理念等进行了全面阐述，触发了学界新的讨论与思考。

韩国对于发展中的中国有几种不同的认识。一种是倾向于西方中心主义，或"社会主义"中国崛起威胁论。另一种是还原了中国的原本面貌，从现实客观的角度审视中国，把握中国对韩半岛的影响。但是韩国学界还没有形成"中国正以'文明型国家'的面貌崛起的认识"。因为从比较的角度来看，并没有关于中国崛起的有效理论说明，同时和平崛起，永不称霸等主张的逻辑性薄弱，缺乏创新性问题意识，因此中国相关崛起的讨论尚未在韩国学界引起更多的共鸣与关注。

从这个角度来看，这本著作的面世不仅有助于理解中国社会的"根"，也将提供一种不同以往的分析视角。美国科学哲学家托马斯·塞缪尔·库恩在《科学革命的结构》中指出模式根本转变（改宗），就如同改变自己的宗教信仰一般。这本书的创新之处也在于对于其改变了现有讨论模式。特别是通过社会主义革命引入的共产党组织原理、人才选拔方式、民心和民意的区分、人权问题、中国文化中试验推广战略等不仅仅是社会主义中国的模式，也是具有普遍性的，可以被现代国家参考的内容。

与此同时本书对于中国改革开放模式的成功进行了说明，提供了有效理解中国改革开放成功的视角。西方学界也认为中国的发展是奇迹，并将这一奇迹称作中国经验、中国模式、中国速度、中国道路等。但是中国40余年的发展并不能完全简单地归结为"奇迹"，中国模式的成功具有相当的根据。可以说是文明型国家发展的结果。但是现在的成功并不能代表未来持久的成功，所以有必要对中国的未来发展进行更为深入的讨论。

首先，政治领域。改革开放提高了社会的流动性，但是也增加了结构性腐败的发生。这是比政治民主化，中国的政治改革更加重视政治制度化的结果。未来应该针对如何扩大人民的政治权力、政治参与、确立法治、"没有发展的治理"与"没有治理的发展"等问题进行调整。