人情社会与庇护制度：罗马的立国根基

"紧紧的抓住这些美德吧，我恳求你们罗马人，这是你们祖先的遗产。世间的一切都在不停改变，唯有我们的美德屹立不倒。它历经千锤百炼，它自古依旧。"--西塞罗

罗马人的祖先：艾尼拉斯

罗马人来自七丘上的一个小城，他们从最初的小城不断发展，成为整个意大利半岛的霸主。从意大利半岛，罗马人先后攻取了希腊，马其顿，西班牙，乃至迦太基。让罗马共和国成为了欧洲史上第一个横跨亚欧非三大陆的政权。

罗马人能在两三百年间不断扩张，归功于他们充沛的人力储备。罗马人的军队从来不害怕失败，因为失败之后，还会再有更多的军队来洗刷耻辱。而充沛的人力资源则要归功于罗马价值观下相对稳定的社会结构。

要讨论罗马人的价值观，就不得不提及罗马的起源，艾尼拉斯的故事。罗马人重要的价值观几乎都出自其故事当中的人与事。

关于艾尼拉斯的故事主要有两个版本，一个是古希腊的版本，一个是罗马人的版本。因本文讨论的主题是罗马人的价值观，本文将叙述罗马人版本的艾尼拉斯。

荷马史诗中，有一位叫做安咯赛斯的特洛伊王族。出生世家的他一直在特洛伊身居高位。相传女神维纳斯爱上了他，并与他产生了爱的结晶。维纳斯留给了安咯赛斯一个孩子名叫艾尼拉斯。安咯赛斯在和维纳斯发生关系之后，变得全身瘫痪。有说法是维纳斯为了惩罚其花心，亦有说法是安咯赛斯为了获得艾尼拉斯所付出的代价。

时间一晃，十几二十年过去了。野心勃勃的阿伽门农带着上万的希腊军队攻破了特洛伊的防线，特洛伊人开始四处逃窜。伴随特洛伊的熊熊大火，艾尼拉斯背着他浑身瘫痪的父亲，领着他年幼的儿子，带着特洛伊遗民逃出了特洛伊城，开始了长达十几年的海上漂泊。

在海上漂泊的过程中，艾尼拉斯尽到了一个特洛伊人，一个儿子以及一个父亲的全部责任。全程中，艾尼拉斯一面背着父亲，一面照顾其子以及特洛伊遗民。

数年后，艾尼拉斯和其同伴漂流到了北非，进入到了迦太基的地盘。在这里，他与迦太基女王迪多发生了关系。迪多希望艾尼拉斯可以留在迦太基，然而艾尼拉斯的母亲女神维纳斯告诉他，这里不是他们特洛伊人的家，而迦太基最终会被特洛伊后人所毁灭。相信了母亲的话，艾尼拉斯离开了迪多，又再度踏上了漂泊之路。迪多得知后十分愤怒，诅咒迦太基将永远与艾尼拉斯为敌。

艾尼拉斯再次着陆的时候，他来到了意大利半岛东部的特韦雷河附近。当地的国王对艾尼拉斯的特洛伊人宣战，但却被艾尼拉斯所打败。在胜利之后，艾尼拉斯便在特韦雷河西南部几十公里的地方建立了一座名叫Alba Longa的城市（距离后来的罗马城几十公里远）。

罗马城的真正创始人，罗路慕斯与雷慕斯便是艾尼拉斯的后人，他们被逐出Alba Longa之后，建立了罗马。艾尼拉斯便成为了罗马人共同的英雄与祖先。

艾尼拉斯背着瘫痪的父亲带着年幼的孩子逃离特洛伊城

罗马人的价值观

从艾尼拉斯的故事中，我们可以看到很多罗马人引以为傲的价值观，比如"Gravitas"（严肃），"Disciplina"（纪律性），"Temperantia"（节欲），"Pietas"（责任心）"Fides"（信用）等。

艾尼拉斯在对待特洛伊人和在与意大利国王作战时都体现出了很强的纪律性。在面对迪多的温柔乡和维纳斯的劝告时，他毅然决然地选择了节欲。在面对维纳斯的质问时，他守信地为特洛伊人去寻找更好的家乡。而驱使着艾尼拉斯上面所有的行为的，便是他强大的责任感。艾尼拉斯在古代一直以"责任感强的艾尼拉斯"（"Pius"Aeneas）著称。罗马人敬重艾尼拉斯的责任感，亦把他当做所有罗马人的榜样。

虽然这些价值观都十分的重要，且都或多或少地直接影响到了罗马在共和国时期和王治时期的社会结构，但对罗马共和国社会制度作出最大贡献的价值观还是Pietas（责任心）。

罗马人是天生的保守派，他们对于先祖所留下来的传统与文化有着极强的遵从。这也自然让他们对祖宗们口口相传下来的故事情节，以及其中被推崇的行径有着极大的效仿精神。艾尼拉斯这个罗马人的榜样也不断在各种演讲中被反复提及。

早期的罗马是由三个不同的部落所组成：伊特鲁斯特人，萨宾人，以及拉丁人。而成功连接这三个部落的纽带之一便是他们共享的价值观。首先便是"Pietas"。罗马人对于责任心的概念不仅仅限于自己的家庭。其中包括对工作负责，对法律负责、对罗马、对所有于自己相关的事物都有一定的责任感。

这种责任感的具体体现方式便是社会以及政治阶级中的一切上级单位都要对下级单位负责。比如一家之主要为整个家族的兴亡、安全、衣食住行负责。农场的农民要对自己的土地负责，行商的商人要为自己的产品负责，为自己走商的团队负责，对帮自己搬货物的奴隶负责。这种责任不仅仅限于确保下级单位的人身安全以及生活，对于疾病、意外事故、私事等，至少是下级单位遇到了自己无法处理的问题的，上级单位都要为其负责。而下级单位在接受了上级单位的照顾之后，也要履行自己的责任，家庭中儿子便要听父亲的话，行商中奴隶就要为商人干活，以此来形成一种责任的互帮互利。

推崇"Gravitas"（严肃），"Disciplina"（纪律性）以及"Fides"（信用）的罗马人，喜欢把社会中的一切关系都摆列的清清楚楚。那种人与人之间模棱两可的关系在这个社会结构下是非常少见的。每一个人都会是别人的上级，每一个人也都会是别人的下级。每一个人都对别人有责任，每一个人也都被别人所负责。比如元老院的议员就要为他的选民负责。奥古斯都就要为他的人民负责。

在"Gravitas"，"Disciplina"以及"Fides"的支撑之下，"Pietas"便有了纪律性，有了信用的纽带，而且面对责任时的态度也保持了严肃。

罗马皇帝安东尼"庇护"的硬币，他十分受元老院与人民的喜爱，罗马人把"责任"二字放到了他的名字中。Antoninus"Pius"，就像"Pius"Aeneas一样

庇护制度与人情社会

罗马人把"Pietas"作为人与人之间信任的保障，建立了一种名为"Clientela"（Patronage Relationship，庇护制度）的独特人情关系。名曰庇护制度，但实则更像是一种人情关系。

这种人情关系理解起来非常容易，但是真正要做到像一个罗马人一样去对待则十分困难。所谓人情关系，便是当一个人卖了另外一个人人情之后，欠人情的一方有责任并且有义务想办法把这个人情偿还给对方。而至于偿还的方式，则是由卖人情的一方来决定。

简单来说，假如甲帮了乙一个忙。那么乙就不得不去偿还甲一个人情，但是人情偿还的方式将由甲来决定。从当甲帮了乙忙的那一刻起，甲就在人情上成为了乙的上级，乙就要想办法去报答甲对自己的人情，这是乙的责任。如果乙拒绝偿还，那么他将会被看作是一个没有信用、没有责任感的人。对于罗马人而言，偿还人情也是一种责任。而这种责任将会影响到一个人与身边所有人的行为。

这种人情关系延伸到了整个罗马的社会以及政治体系之中，由于最初的罗马领地并不是很大，人口也只有一座罗马城，所以督促身边的人遵守人情关系也相对容易很多。虽然这种人情关系的纽带主要源于同样道德观对人们产生的约束，但是对于那时的罗马来说，古老的传统与道德便是他们的骄傲。对于卖人情的"Patron"（保护人）来说，他们要遵守的便是Fides（信用，可靠），尽自己的所能去解决"Clients"（被保护人）的问题。而对于欠人情的被保护人来说，他们则是要遵守Pietas（责任），在保护人需要的时候把人情还回去。只有这样，才不辜负他们的传统。

如果只是两个个体之间建立的人情关系，自然没有受保护力度，一方如果毁约，不遵守古老的传统，对方也无可奈何。但罗马的人情，与其说像是两人之间的契约，不如更像是整个社会的人际网，是所有罗马人都共享的社会契约。这也就意味着，如果有一方想要毁约的话，那么他将面临的是整个社会的排斥。罗马后期的十二铜表法亦是基于社会中庇护制度的基础，对那些不履行欠下人情的人施行惩罚。

人情社会下的奴隶

在罗马，不管是谁欠了谁的人情，都必须要还。这直接反应在了罗马的奴隶制度上。众所周知，罗马是一个奴隶社会，早期罗马共和国扩张期间，征伐的罗马军队带回了不少战败的高卢人以及凯尔特人作为战利品。这些被带回来的战俘很快便被沦为奴隶被卖给了罗马的有钱人。

罗马的奴隶制度不同于殖民时期的奴隶制度。对于罗马人来说，奴隶除了政治地位的不平等以外，其他的都是平等的。奴隶本身只是一个社会身份，并不带有任何种族、文化、肤色，甚至出身的歧视。欠债的罗马公民同样会被卖入奴隶的身份，变成另一个罗马公民的奴隶。

对于那些购买了奴隶的奴隶主来说，他们便是奴隶的保护者，而奴隶便是他们的被保护者。奴隶主为奴隶提供金钱、住所、温饱，甚至会为奴隶解决一些他们生活中可能会面临的问题。而奴隶则用自己的智慧、体力为奴隶主工作。对于奴隶主而言，奴隶也是他们家庭的一份子，是自己人情社会关系网中不可或缺的一员。

介于身份的原因，奴隶的工作往往都是服务主人，但这并不代表他们因工作而低人一等。因为罗马的奴隶和罗马人共享的是同一个道德观，同一个人情关系网。默认奴隶们成为庇护制度一端中的一份子，便是默认他们是罗马主流社会中的一份子。

而为了真正尽到一个保护者的职责（Pietas），在奴隶为主人工作了一段时间后，如果这名奴隶一直非常负责，那么主人有责任也有义务让这个奴隶归还自由身。这些被释放自由身的奴隶们有些会直接加入原来的家庭，正式成为这个家庭中的男丁，他将继承这个家庭的姓名，变成古罗马姓氏中的一员。而即便是那些没有被归还自由身的奴隶们，也将会和其主人的家庭安葬在同一个墓穴中，如同这个奴隶是这个家庭的一份子。

史学家普鲁塔克曾经记载过一个有趣的故事，侧面反应了罗马奴隶与主人之间的平等关系。一位名叫Pupius Piso的议员曾经命令他的奴隶去给另一位名叫Clodius议员发宴会的邀请函。但是当宴会开始时，Clodius并没有来。Pupius Piso找来负责的奴隶质问他发生了什么。奴隶表示对方拒绝前来。Pupius Piso大怒，问奴隶为什么没有告诉他，奴隶说道："因为您没有问我。"Pupius Piso听后也无从反驳，便不了了之。

奴隶在家庭上是奴隶主的下级，但是奴隶们也可以通过其他方式来成为保护者。假如一位奴隶可以帮到除主人以外的贵族，甚至于元老院议员的忙。那么这位奴隶便会成为这位贵族或者议员的保护者。贵族和议员自然不愿意欠一个奴隶的人情，于是往往会立刻将其买来释放，或者赠与金钱以示两清。高高在上的议员以及贵族明明可以选择无视奴隶的人情，但是趋于人情的关系网，他们会选择立刻将人情返还回去。

罗马的奴隶体系中，庇护制度的存在直接决定了奴隶与奴隶主相对平等的从属关系，亦帮助他们日后成为罗马的一员。

公元后二世纪罗马时期的马赛克艺术，图中四名奴隶正在为其主人服务