内家拳漫谈：张三丰的太极拳论

如果说王宗岳的太极拳论是对太极拳的形容描述，那么张三丰版的太极拳论则是讲怎么练习太极拳。当然这也可以应用在其他内家拳上。

"一举动，周身俱要轻灵，尤须贯穿。"

什么叫轻灵？首先身体要轻灵。身体轻灵的标准就是我上一节讲得松的标准。其次是要精神轻灵。精神轻灵就是你的对抗意识要强：对方一动，你就要有应对。

何为贯穿？在练拳时和技击中，做动作要节节贯穿。由脚到膝、到胯、到身子、再到肩-肘-手腕-手指。说是节节贯穿其实是一起动。但是说一起动又有点不精确。因为动的时候部位和部位之间有一个极细小的时间差，所以说是节节贯穿。

"气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。"

气宜鼓荡说得是练拳时练拳时精神要饱满，不要憋气。但是又不能像练硬气功外家拳那样把精神全都外泄出去，处处用力大叫，所以说要神宜内敛。

所谓无使有缺陷，是指你的拳架里的劲路都要弄清。比如为什么搂膝拗步要先搂膝后推掌，为什么云手的时候头要跟着手走。这些问题不搞清楚，你打得拳就不完美。可能在外人看来你打得很漂亮，但是劲路不懂拳打得再漂亮也是只纸老虎--一戳就破。

所谓无使有凹凸，是指手脚的收束伸展都要符合规矩。比如肘不过肋，你在吸人家的时候，不能把肘伸到肋部的后面。这样你就把对方的力全部吸到你身上了。而手臂伸展时将手伸得直直得话，人家稍稍用力就能引动你了。

无使有断续处是指在练拳时不仅单招之间要连贯，招与招之间也要连贯。同时在练拳时身体上下内外各部位都要协调一致，不协调的话力就断了，不是整体力了。

"其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一起，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。"

内家拳要求力要沉到脚底，手上只要保持维持的力。所以说其根在脚。发力的时候，脚下一踩，手上再动，所以说发于腿。说主宰于腰倒不如说是腰和胯。腰胯是身体的大拳头。腰胯和手一起配合，手上不用力，脚下用力才能发出整体力。最后这个力要达于手指。所以形意拳里三顶里要求指顶，而太极拳里则要求坐腕展指。由脚而腿而腰的配合必须贯穿始终，哪怕动步的时候也要如此方能得机得势，不然你在移动中，移动前和移动后身子散乱受不了力。八卦掌的转掌其实就是训练移动中身体时时要整。这段最后再次强调其病必于腰腿求之。

在交手中，对方力大，你要加强的不是手上的力，要加强的是脚和腰胯向内裹的力。

"凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有有。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。"

不在外面是之行拳交手时力不外抛。后面则是讲交手的策略。你要让他往一个方向去，必须先往另一个方向骗他一下。先让对方以为你是要往这个方向引他，他必定反抗，他一反抗，就顺着他反抗的方向发他。一发一个准。文中则是用向上发人做了个例子。越是高明的人骗对方的时候，越是让对方察觉不到。他们是用身体骗的。他们用整个身体把你的一部分给引动，接着就等你动，你一动就出去，不动他们就进来。

最后一段讲虚实要分轻。其实打人靠的虚实变化。实以打人，他若顶，则实变虚避开他的实，虚变实打他的虚。在拳架中，招招的虚实也要分清。身形变化时的虚实是怎么变的？从挤到按的虚实又是怎么变化的，这些都要搞清楚。虚实变化时周身也要节节贯穿，否则变化就断了。

现在外界的形意拳都是外家拳的套路。真正的形意拳是一交手便发劲，把人发出去。所以给对手霸道的感觉说形意拳刚猛。其实三大内家拳都可以刚猛，只是八卦掌发劲是在身形一转以后，人是打着旋栽下去。太极则是避实就虚让人顺着自己的力出去，所以这两个给人感觉温柔一点。形意拳多用截劲，在你未发力时就发劲，所以就霸道。但是发劲时全身是松的，只不过五脖（手腕、脚腕、脖子）微微用力，所以对手感觉不到你手上的力，所以就挡不住。